吳啊萍事件的連鎖反應(yīng)出現(xiàn)了。

有新聞報(bào)道稱，一位網(wǎng)友在社交平臺上發(fā)文稱 " 我還給大連關(guān)東軍司令部的怨靈在大連橫山寺立過牌位 "。萬幸的是，有關(guān)部門經(jīng)排查，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)牌位。

這算是當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)跟風(fēng)典中典。每當(dāng)惡性事件爆發(fā)后，各種蹭熱點(diǎn)、造謠、借機(jī)洗白的人都紛紛出現(xiàn)。被跟風(fēng)黨、炒作黨和理中客們一次次刷新三觀下限的同時(shí)，我不得不臨時(shí)決定，今天一定要來為大家科普一個(gè)本應(yīng)是常識的問題：

中國人為什么不能供奉日本戰(zhàn)犯？

為什么中國人不能供奉日本戰(zhàn)犯？

首先，我們來看看，讓吳啊萍產(chǎn)生心理陰影、想通過供奉牌位來為之 " 解冤釋結(jié) " 的幾位日本戰(zhàn)犯，到底對南京人民做了些什么。

滔天罪行

吳啊萍供奉的五位戰(zhàn)犯，分別是：松井石根、谷壽夫、田中軍吉、野田毅、向井敏明。

松井石根和谷壽夫都是中國通，松井對中國地理更是有自己的理解和偏好，離開東京前就對送行的首相宣稱：" 此番無論如何都要打到南京。"

‍ 為此，在南京淪陷后，松井石根組織了隆重的 " 入城式 "。

松井是 " 南京大屠殺 " 乃至日本侵華戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略推動者，而谷壽夫的部隊(duì)由中華門侵入南京后，成為令南京成為人間煉獄的直接劊子手。

當(dāng)年的媒體這樣記錄日軍的暴行：

他們的暴行主要可分為屠殺、強(qiáng)奸、搶劫、焚燒幾類。

強(qiáng)奸女子遇到拒不 " 配合 " 者，直接刺三十多刀，連孕婦也不放過；有婦人反抗，日軍直接斷去其嬰兒四肢；

一位市民攜家眷避難，日軍就奸殺他的妻子，見一雙兒女在旁哀泣，直接把孩子用槍尖挑入火中燒死。

輪奸少女后，還要命令路過的僧侶參與行奸，僧侶不從，就被處宮刑致死。

他們就這樣一路屠戮，漢中門一次就有二千多平民被亂槍掃射或焚燒而死，草鞋峽五萬多人被殺后拋入江中，煤炭港、怡和碼頭下關(guān)等地都有數(shù)萬市民慘遭屠殺。

吳啊萍供奉的第三位戰(zhàn)犯田中軍吉，也是谷壽夫的部下。

田中曾遇到中國軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，一直懷恨在心，到南京后直接開啟了有計(jì)劃的屠殺——

他用一把名為 " 助廣 " 的軍刀，連殺三百余手無寸鐵的平民。

野田毅和向井敏明，亦是屠城部隊(duì)的青年軍官。當(dāng)時(shí)的侵華日軍陸軍建制以籍貫為依據(jù)，各部都是所謂的 " 鄉(xiāng)土部隊(duì) "，為搶到南京的首攻，各部之間展開了激烈的競爭。

他們甚至以平民百姓的性命為籌碼，開始了 " 殺戮比賽 "。

早在 1937 年 11 月 30 日，《東京日日新聞》就報(bào)道過，野田毅和向井敏明展開 " 百人斬 " 殺人競賽，約定先斬殺一百人者為勝。

而勝利品，只是一瓶葡萄酒。

兩人一路殺害平民無數(shù)，已經(jīng)殺死三十人的向井敏明還對日本隨軍記者說：" 野田毅追上來很多，我不可以掉以輕心。"

到后來，兩人殺人的人數(shù)分別達(dá)到 105 和 106 人，卻分不出誰先 " 破百 "，于是他們又約好，再進(jìn)行以 150 人為目標(biāo)的 " 競賽 "……

為此野田毅曾在家鄉(xiāng)小學(xué)里作報(bào)告，驕傲地說：" 報(bào)紙上所說的鄉(xiāng)土出身之勇士，斬殺百人競賽之勇士就是我。"

這些暴行經(jīng)過日媒報(bào)道，連殺人的過程都詳盡地寫了出來，震驚了全世界。最終在各國的輿論壓力之下，日本不得不召回松井石根等人。

回去后，這些殺人惡魔不僅沒有受到懲罰，還得到了天皇的表彰。

艱難審判

電影《屠城血證》里，外國人凱蒂坐在船上，打開了一包照片——那是南京大屠殺的 " 血證 "，記錄了日軍虐殺百姓的瞬間。

當(dāng)日軍發(fā)現(xiàn)有人留存下這些證據(jù)，就會趕盡殺絕，于是照相館老板、歌女、學(xué)生等都因?yàn)檫@血證而失去生命，男主最后被日軍追到潛入鐘樓，喪心病狂的日軍，直接放火燒樓 ……

這樣的故事，在現(xiàn)實(shí)中有原型。

大屠殺發(fā)生時(shí)，一位照相館學(xué)徒幫日軍沖洗完照片，悄悄多洗了幾十張，冒險(xiǎn)留下了這些 " 血證 "，成為后來指認(rèn)日軍罪行的有力證據(jù)。

但即使有 " 血證 " 在前，戰(zhàn)犯也堅(jiān)決不認(rèn)罪。

1947 年 2 月 6 日南京軍事法庭公審，面對指控，谷壽夫全盤否認(rèn)。

有如此底氣，是因?yàn)樗溃毡菊败姺降臋n案文件均已銷毀殆盡，還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，日本投降之后到聯(lián)合國軍隊(duì)進(jìn)駐為止，存在兩個(gè)星期的 " 空白期 "，在這兩個(gè)星期內(nèi)，日本內(nèi)閣決定命令燒毀各類公文，以此掩埋罪證。

對于谷壽夫的全盤否認(rèn)，庭上的中國人憤概不已。

為此，庭長石美瑜命人將中華門外的死難者遺骸取來，把頭骨放成一排放在庭上，黑洞洞的眼睛就對著被告席——這也成為戰(zhàn)犯庭審上歷史性的一幕。

一瞬間，法庭響起許多同胞的嚎哭聲，谷壽夫看到顱骨，也被震住了，但很快還是恢復(fù)鎮(zhèn)靜，繼續(xù)狡辯，甚至要求傳喚自己的證人 …… 被石美瑜當(dāng)場拒絕。

就這樣，即使罪證確鑿，谷壽夫還硬是狡辯到底，一審死刑不服再上訴。

二審時(shí)又故技重施，但他的辯解在鐵證面前顯得蒼白無力，最終維持原判。

而這個(gè)殺人如麻的魔頭，在上刑場之前卻變得神色慘淡，一度腿軟走不動路。

同樣，面對日本的新聞、書籍都記載了野田毅和向井敏明比賽殺人這一事實(shí)，兩個(gè)人百般抵賴，拒絕認(rèn)罪。

另一位殺人魔田中軍吉，面對那張臭名昭著的揮刀砍平民頭顱的照片，他也以冬季不可能身上只穿襯衣為由，說照片是作假。

這更讓人聯(lián)想到一種細(xì)思極恐的可能：他或是殺人殺得熱了，才脫下冬衣

這其中，野田毅堅(jiān)稱自己無罪，得到死刑判決后，還寫了一份 " 致日本人民的通知 "，說自己沒有犯下罪行；

臨死前甚至留下一份遺書，稱屠殺戰(zhàn)俘無罪，判處他死刑是一種 " 報(bào)復(fù) "。

而甲級戰(zhàn)犯松井石根，干脆聲稱南京大屠殺 " 純系污蔑 "，以自己生病為由撇清責(zé)任。

松井石根最終以甲級戰(zhàn)犯身份被遠(yuǎn)東國際軍事法庭判處絞刑

為了記錄下戰(zhàn)犯的罪行，許多 ‍ 人不惜冒著生命危險(xiǎn)保留 " 血證 "，還有更多的正義之士如石美瑜、高文彬等更是費(fèi)盡心力尋找證據(jù)，為求一個(gè)公平、公正的審判結(jié)果而努力奔波。

戰(zhàn)犯最終得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，這是許多人共同努力的結(jié)果，并非戰(zhàn)犯主動認(rèn)罪。他們臨死前，對南京城內(nèi)的累累白骨毫無歉意。

哪怕至今，許多大屠殺幸存者、慰安婦也沒等來一句道歉。

誰能代替幸存者與戰(zhàn)犯 " 和解 "？

吳啊萍想與戰(zhàn)犯 " 解冤釋結(jié) "，問題是，她有資格嗎？

我想，誰都不能代替在大屠殺中死去的同胞及幸存者們 " 解冤釋結(jié) "，被滔天罪惡蹂躪的數(shù)十萬死難者，他們已經(jīng)無法開口說出自己的冤和恨，這種慘痛的能量一直到宇宙毀滅，都不可能得到 " 解冤釋結(jié) "。

85 歲的陳德壽，原本生于一個(gè)幸福的小康八口之家，家里有服裝店和裁縫店，可當(dāng) 1931 年 12 月 13 日日軍侵入之后，他那懷孕挺著大肚子的姑母，因?yàn)榫芙^被鬼子拖走，鬼子一怒之下，往她腿上刺了許多刀。

姑母倒下后不久，就斷氣了。

他的父親尸體在承恩寺門口被刺刀戳死，幾天后才找到尸體。

而他一度跟著母親、舅舅離開家尋找避難所，可一路上總被絆倒，絆倒的原因是——

他們的腳下，躺著許多尸體。

在電影《南京！南京》里，還有一位白發(fā)蒼蒼但不失優(yōu)雅的趙婆婆，她受邀參演了其中一個(gè)角色。

她和妹妹，是南京大屠殺的親歷者。

原本趙氏姐妹家中生活富足，每天還有十個(gè)銅板的零用錢，日子飽暖無憂。可是到日本人侵入南京后，她們的生活一下子崩塌了。

爸爸告訴她：日本人連小女孩都不放過，你只能剃成男孩頭才能保命。姐妹們一聲都不吭，默默剪成光頭。

而鄰居小女孩因?yàn)楦忻鞍l(fā)燒沒有及時(shí)躲起來，日本人一進(jìn)去，她們就聽到了小女孩的慘叫。

更慘烈的，還有雷桂英老人。她 9 歲做飯時(shí)，有日軍闖進(jìn)屋里強(qiáng)暴了她，13 歲，她被騙到日本人在湯山高臺坡開辦的一家慰安所，成為里面年齡最小的慰安婦，經(jīng)歷了一年半屈辱的生活。

僥幸逃出來后，她的身上留下多處嚴(yán)重傷痕，也失去了生育能力。

這段經(jīng)歷，六十多年來她一直守口如瓶，直到 2007 年，她才公開自己是南京慰安婦的身份。

雷桂英老人于 2007 年去世（來源：新華網(wǎng)）

成為 " 幸存者 " 之后的很多年里，他們用了很長的時(shí)間去治愈創(chuàng)傷，最終令生活走向正軌，也可以很平靜地回憶起那些屈辱往事。

越是看起來 " 波瀾不驚 " 的講述，越是讓人能夠深切地感受到，他們不再是新聞里那些抽象的幸存者數(shù)字，而是活生生的 " 人 "，會悲喜，會膽怯，有自己起起伏伏的人生故事，在那段特殊的經(jīng)歷之外，他們?nèi)匀贿^著平凡人的一生。

可如果沒有發(fā)生那場大屠殺呢？

他們會不會過得更安穩(wěn)幸福？

那些死難者，是不是原本也該有平常的生活，有可能擁有一個(gè)四世同堂的未來？

所以，哪怕時(shí)間抹平了許多傷痕，對于戰(zhàn)犯的所作所為，人們還是無法原諒，也不該原諒。

這就是為什么中國人不能供奉日本戰(zhàn)犯的原因。

供奉戰(zhàn)犯的本質(zhì)，是認(rèn)同他們犯下的罪行。

這無異于撒了一把鹽在幸存者的傷口上，也是對無辜死難同胞的褻瀆和背叛。

如何讓 " 供奉戰(zhàn)犯 " 行為不再發(fā)生？

不過，供奉戰(zhàn)犯這事，我們的焦點(diǎn)或許不該過度聚焦在 " 吳啊萍 " 這個(gè)自然人身上。

畢竟在吳啊萍之外，還有各種聲稱超度關(guān)東軍的網(wǎng)友，有在線上祭奠平臺祭拜戰(zhàn)犯的 ……

但是，自然人吳阿萍能夠這樣出現(xiàn)在公眾的視野中，絕不是一件小事。

在公眾的反對聲浪里，我們依然能夠看到 " 上綱上線 " 之類的嘲諷，同時(shí)，也有人說什么 " 眾生平等，超度亡魂 "，標(biāo)榜中立理性，踐踏民眾樸素的情感；

甚至有人直接從日本侵華罪行開始 " 洗地 "，無視世界對法西斯暴行的共識，妄圖將日本法西斯的侵略暴行去罪化、合理化。

這才是大問題。

一個(gè) " 吳啊萍 " 可以是盲信入腦的愚人，很多站 " 吳啊萍 " 的人，則無法單用愚昧來解釋。自然人吳某有沒有 " 后臺 " 不可知，可有許多人，已經(jīng)出現(xiàn)了 " 逆向民族主義者 " 的心態(tài)。

戰(zhàn)犯在中國犯下累累罪行，令許多人家破人亡，吳某在南京 " 祀兇 "，無論最終法律會如何審判，從行動上來說都是屬于嚴(yán)重的冒犯和行為不當(dāng)吧？而且顯而易見，這樣的冒犯是因，民眾的憤怒是果，如若真的 " 客觀理性 "，那就不該對吳某的冒犯視而不見，卻揪著民眾的憤怒抨擊。

祭祀惡鬼無罪，民眾罵兩句反而不該，如此黑白不分，真能叫 " 理性 " 嗎？

真正該管的是，有些人為了錢放任惡鬼淫祀；該管的是有成千上萬人系統(tǒng)化、理論化地搞逆向民族主義 ……

今天的吳啊萍或許是個(gè)精神有問題的人，但長此以往，總有不蠢的 " 吳啊萍 " 出現(xiàn)的。

比起對吳啊萍喊打喊殺，阻止更多、更惡劣的 " 吳啊萍 " 誕生不是重要得多么？

E 姐結(jié)語：

一直以來，我們的文明都在致力于消解所謂 " 祀兇 " 的 " 獸性恐懼 "。

孔子 " 敬鬼神而遠(yuǎn)之 "，不是不畏神明，而是作為文明人的自覺，仁義禮智信為根底，不可向人性中固有的恐懼和獸性妥協(xié)。

超過兩千年前，西門豹知道嚴(yán)懲神婆神漢，以工程治水；反而在 21 世紀(jì)，" 天宮 " 飛行在環(huán)地軌道的時(shí)代，我們的大學(xué)生，要通過祭祀兇厲去和血海深仇的甲級戰(zhàn)犯 " 解冤釋結(jié) "？

何其荒謬。

我個(gè)人對吳啊萍很憤怒，她沒有守住文明人的底線，傷害了民眾的感情。但同時(shí)我們應(yīng)該反思的是——

為什么網(wǎng)絡(luò)上對于 " 中國人不可以祭祀侵華日軍戰(zhàn)犯 " 這件本應(yīng)該成為常識的事，竟然有那么多 " 理性 " 的聲音。

就算在宗教的思維里，一個(gè)人也無法代替幾十萬冤魂與劊子手 " 解冤釋結(jié) "，如此滔天的罪惡，佛祖尚且難以度化，你又算個(gè)什么東西。

今天的話題是：

你如何看待有人供奉戰(zhàn)犯？

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你的小仙女 E 姐，睿智的河馬君，憤怒的小椒

值日生：小椒 美術(shù)：樹懶