之前飄寫了《幸福到萬家》（下稱《幸福》）里的婆婆角色，王桂枝女士。

后臺有留言提到，這劇也值得說道說道。

所以今天，飄索性再聊一回別的人。

別人是誰？

在這劇處處可見的 " 別人 "。

有別于女主何幸福的奮斗精神、進了城就飄起來的丈夫王慶來（唐曾 飾）。

從出場摳門到現在，重男輕女，窩里橫的公公，王友德（張喜前 飾）。

從婚鬧，到上門叫囂、為所欲為的村霸萬傳家（曹征 飾）。

再到天天被兒子坑，有自己局限性、人卻不壞的書記老萬（劉威 飾）。

以及從婚鬧、收地、打官司、幸福難產大出血、書記被調查 ……

一系列事件中，參與或旁觀的村民們。

既鞏固了萬家莊 " 氣人福地 " 的印象。

同時又充滿矛盾。

說實話，以往農村題材劇氣人的劇情和角色不少，多少有抹黑之嫌。

但這部劇再怎么氣人，飄卻不覺得是對農村的冒犯。

為啥？聊聊——

也難怪網友們生氣。

當我們帶著旁觀者的法治思維看劇時，劇里的不少場景可謂處處透著魔幻。

就說開頭的婚鬧。

一個壯年男子把一個女孩壓在身下，周圍的人趁機伸出 " 咸豬手 "。

畫面已經夠惱人了吧？

偏偏村里人的態度還反常到讓人失語。

這么說吧，在他們看來，一個女孩被聚眾強制猥褻，還沒有一個流氓被開瓢嚴重。

明明屋外聽得到女孩的求救聲，除了慶來兄弟倆，其他座上賓愣是無動于衷。

可一聽說萬書記的兒子受傷，瞬間賓客散盡，連喜宴都辦不下去了。

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因為按村里人多年來的經驗和說法，婚鬧本是 " 越鬧越喜 "。

過來撐場和 " 鬧喜 " 的萬傳家，那叫啥錯呀？

可惜這種被村里人習以為常、把婚鬧當遮羞布的性騷擾，只被屏幕前的觀眾看破了，村里人對傳統陋習的麻木叫人著急上火。

更令人不適和窒息的，還有在村子里那些代代流傳的封建爹味。

首先是以萬書記為代表的官權。

這一點，單從村民們對他的巴結姿態就能看出來。

寧可不跟老王家往來，也不能 " 背叛 " 萬書記。

所以當村民看到幸福夫婦跟萬書記認錯無果時，接過手的喜糖都能給你塞回去。

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萬書記雖然不耍明面上的官威，但被捧久了、捧高了，難免容易把公事和私事混淆。

王家的土地被征收，幸福的丈夫王慶來找萬書記追加賠償款。

結果他一腳就把人踹進醫院，事后還毫無悔意。

被幸福找上門說理，他卻拿 " 棍棒底下出孝子 " 說事，理不直氣也壯。

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顯然，這種霸蠻已經超出了官權的范疇，而是一種沒有血緣關系的爹味。

而在王友德身上，這種爹味就更顯而易見了。

王友德是個典型的窩里橫，他的脾性全發作在妻兒身上。

在外唯唯諾諾，說好聽點叫老實，說難聽點，就是窩囊。

幸福砸了萬傳家的腦袋，于是夫妻倆決定給萬書記上門賠罪，上一秒明明自己還瑟縮著不敢開口。

下一秒瞥見妻子，倒突然漲了底氣，喝令她開口道歉。

回到家里更是徹底撕下 " 老實 " 面具，把在外頭不敢撒的火全撒出來。

女兒秀玉在家看書，他看到就兇，抓起書就摔。

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在外習慣了妥協，只有在妻兒身上，才能驗證自己作為一家之主的地位。

而在萬家莊，這種大男子主義的現象還很普遍。

比起王友德的窩里橫，萬傳家更甚。

妻子因為他被打而遷怒在萬家集團上班的秀玉，撤了她的職。

可他得知后，反手就扇了妻子一巴掌。

不過，這自然不是在為秀玉打抱不平。

而是因為妻子的插手，輕易動搖了自己作為男性的掌控權。

村霸如此蠻橫并不稀奇，可即便老實本分如王慶來，婚后也逐漸暴露出骨子里的夫權意識。

陪幸福回娘家，結果剛到就得知自己的妹妹被辭退的消息。

可毫不知情的幸福一心只想照顧被侵犯的妹妹，不愿跟他回去。

他倒好，不打聲招呼就自己先走，還賭氣掛電話。

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這種幼稚行徑不是不通人情世故，而是他作為丈夫的尊嚴受到威脅的一種抗議。

在萬家莊這樣的環境下長大，或許連他自己也沒察覺出有何不妥。

因為在萬家莊里，這沒什么不對。

就像婚鬧一樣，盲目認同的人多了，就成了集體默認的 " 正確 "。

然而。

這批在網絡前線激起眾怒的村民，卻也是被現實拋在后頭的人。

不管是對婚鬧的麻木，還是對爹味風氣的默認，都多少帶點古老的 " 土味 "。

正如導演鄭曉龍所說，萬家莊的 " 土 "，不在生活環境方面，而是知識和觀念上的長期落后。

來源 |《娛理》

因此，這些風氣讓人氣憤之余，還能讓人品出些心酸。

飄看前兩集時就有一個疑惑：怎么村里人人都愛巴結萬書記？

用村民的話說，他是萬家莊的一家之主，更是萬家莊村民致富的帶頭人。

說白了，萬書記就是當地權力和金錢的象征。

所以村民愛巴結萬書記，除了跟他的廉政有關，還因為一種落后的人情觀念。

在萬家莊這個小社會里，村民們一直以來的交往潛規則，是以人情代替理法。

只要跟萬書記交好，行事也能方便不少。

就說王家土地被征收的賠償問題，幸福夫婦拿著 7 萬塊票據，找萬傳家報銷無果，還不如王友德私下找萬書記打感情牌管用。

如果說，萬書記就是一張行走的 " 人情牌 "。

那另一方面，也恰恰暴露了萬家莊村民法律知識的匱乏。

村民們幾乎不懂法。

他們氣人，也大多跟這一點有關。

比如貫財，一個好吃懶做的村民。

他家土地也被征收，但他兩次拒絕在協議上簽字，死皮賴臉就為了跟慶來家分到同樣數額的賠償。

還妄想憑借跟萬書記的叔侄關系，在賠償款上隨便要價。

但按照政策，賠償款是跟土地質量，以及村民的損失程度掛鉤的。

他的不認賬看似貪婪無賴，本質上透出的恰恰是法律觀念上的落后。

但其實就連萬書記，也并不懂法。

許是 " 一言堂 " 慣了，當羅晉飾演的律師關濤找萬家集團的法務對接時，萬書記竟然大手一揮，直言法務來了也是自己說了算。

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自己不懂法，也在不知不覺中一次次縱容兒子違法。

萬傳家在婚禮上帶頭強制猥褻女性，他作何反應？

只有兒子被打的震怒，卻全然沒有對兒子犯罪感到理虧和膽怯。

事后也只在道德層面責怪兒子，但在法律層面，如果不是受害者去報案，他壓根就沒意識到兒子犯罪的嚴重性。

不懂法，是由于法律知識的匱乏、教育的落后。

而它帶來的最直接的后果，是施害者意識不到自己犯錯。

就像踹了慶來一腳的萬書記以為只是長輩教訓晚輩，卻怎么也沒想到，這一腳也能把自己踹進拘留所。

而對受害者而言，便是在混沌中被長期麻痹，不知道該如何反抗。

在人情重于法理的萬家莊，這種對個人意志的壓抑才是最大的困境。

因為不懂得說 " 不 "，所以才不敢說 " 不 "。

婚鬧禁令公示時，有一個畫面讓飄印象深刻。

有人覺得取消婚鬧沒意思，結果遭到不少其他圍觀村民的反駁。

實際上受壓迫的一方早就苦不堪言，只是沒人開這個頭罷了。

他們不想取消婚鬧嗎？

當然想，只是麻痹久了不知道原來還可以說 " 不 "。

" 多一事不如少一事 "，一直是萬家莊村民多年來心照不宣的處世哲學。

所以小門小姓的王家早已習慣在出事后下意識認慫自保，一直以來的鬧婚習俗即使出過事，也沒人主動提出抗議。

這種處世哲學無疑助長了他們的 " 窩囊 "。

但與其說他們的愚昧讓人捉急，不如說他們本身就代表著農村群體的一種普遍現狀：

知識傳播的相對閉塞、思想層面的相對落后。

他們的存在不是為了襯托女主清醒的工具人，他們就是問題本身。

說到農村題材，大眾往往有一個最基本的要求：

真實。

但《幸福》開播后，其中卻夾雜著一些 " 不真實 " 的聲音。

" 不真實 " 在，村民們都壞得不像農村人。

言下之意：這么壞，可不就是在抹黑和丑化農村人嘛。

但，如果說拍農村僅僅做到真實展現就夠了。

那怎么樣才算真實呢？

實際上世間百態都可以被合理化為真實。

以往我們最常看到的農村是怎樣的？

以《王貴與安娜》為例，有一回王貴帶妻子安娜回農村老家。

王貴媽用發黑的筷子給她夾菜，妹妹洗碗用臟布干擦。

然而安娜的不習慣，在王貴媽眼里反倒成了城里人金貴。

她傲得不輕啊

窮、臟、道德綁架，一度成為最常見的農村面貌。

這在以前的農村也不可謂不真實。

除了生活環境上的臟亂差，不少國劇里的農村人，出場也往往自帶臉譜化的刻板印象。

要么憨傻淳樸、堅韌隱忍。

要么則是另一種極端，因為貧窮而工于算計。

比如，《喬家的兒女》里從農村來的保姆阿英，出場就帶著預謀。

遇上喬祖望后便蓄意跟他討名分，還挑撥他跟孩子們的關系，實際上不過圖他的家產。

后來還拖家帶口住進喬家，企圖鳩占鵲巢。

甚至在喬祖望臨終前也不讓自己的媳婦通知喬家人，怕壞了自己的計劃。

窮沒錯，但因為窮而長了八百個心眼、打了別人的算盤，就變成損人利己的 " 壞 "。

當然，也不能說它不真實。

但這種真實，與其說它有 " 農村味 "，不如說更像是出于人性的弱點。

任何一種真實，只要是 " 壞 " 的，都會被歸為抹黑行為。

但這種披著農村的皮，里子卻是不獨屬于農村的 " 壞 "，才叫丑化和抹黑。

作為一部農村題材電視劇，《幸福》同樣不諱于拍農村人的 " 壞 "。

但在展現農村人 " 壞 " 這一點上，它又是負責任的。

因為它不止于揭露表象，還由表及里，進一步交代表象背后的原因。

公公王友德，愚昧愛財、還窩里橫，是挺可氣。

但他不僅是女主的公公，他還是一個目不識丁的農民。

錢和土地，就是農民最大的訴求。

所以他覺得把錢揣口袋才心安，也心疼陪伴自己多年的土地。

得知自家土地被征收后，他一個人跑到菜地，對著大棚滿面愁容。

眼睜睜看著自家蔬菜被鏟壞，他氣到吐血。

雖說這片土地上是他最大的，也是唯一可以吹噓的資本。

但作為農民，這片土地也是他的生計。

他的窩囊讓人惱火，但他的處境也不免讓人唏噓。

他愛財，但他不貪他人之財，因為他太知道賺錢不易。

他窩里橫，那是因為他在父權氣息濃厚的環境下長大。

當幸福夫婦因為起訴萬書記被村民組團扔爛菜葉時，他也是一個只希望孩子平安無事的護崽家長。

個體如此，群體的 " 壞 " 也有原因。

那些在門外丟菜葉的村民，為什么？

因為無知。

盡管幸福已經解釋了，萬書記被拘押，與她的舉報沒有直接關系。

但村民們只有純粹的、樸素直接的愛恨邏輯。

你難產，老萬救了你一命，卻在你孩子百日宴上生生給抓走了。

恩將仇報，這就不行！

而同時，也是這種樸素直接的邏輯，使得幸福大出血時，平日里有磕絆的鄉里鄉親，排長隊驗血型救了她。

人命關天，別的事小。

發現沒。

農村題材劇不怕展現 " 壞 "，怕的是沒來由的 " 壞 "。

也并不是所有 " 壞 " 都不真實，都是在抹黑。

當它交代清楚因什么而 " 壞 "，同樣可以 " 壞 " 得很可愛。

《山海情》里，尤勇飾演的李大有是劇里的喜劇擔當，也可以說是最大的 " 反派 "。

雖然做了不少可恨的事，卻讓人恨不起來。

吊莊時他把其他村民從閩寧鎮鼓動回村，種菇時又帶頭質疑，偶爾還干些小偷小摸的勾當。

不配合，還固執有主意，屬于管理者最頭疼的那類。

雖說大有叔總讓觀眾和得福頭疼，但看他燒了菇棚蹲在墻根委屈巴巴地搓衣袖，又瞬間讓人心疼。

因為他 " 壞 " 的表面，露出的底色是苦澀的。

他不愿種菇，因為那是有風險還要投錢的事。

他沒什么錢，所以才不敢冒險。

帶頭大鬧水電站，那是因為他種的莊稼嚴重缺水，眼看著就要顆粒無收。

說到底，反映真實固然重要。

但更重要的，是還能引導觀眾對農村現實的反思。

如此，大眾對農村的認識也不會只停留在最淺層的農村面貌，反而忽略了造成這一表象背后的成因。

讓農村人不會感到被冒犯的真實，不是一味靠真善美吹捧，而是即使 " 壞 "，也不用刻意回避。

與其簡單粗暴用一句 " 抹黑 " 就否認了它的存在。

我更希望 " 壞 " 能作為一個信號。

牽引出更多被偏見遮擋的困境，以及更多不被察覺的可愛。